因为写《锦绣洛神》，是以汉朝末年，也就是建安十七年，到三国时代，也就是魏国政权的黄初四年之间的年份，作为小说的背景，不可避免地要了解到汉末时的许多风俗、人情和人物。

看的古籍多了之后，仿佛能够慢慢进入那个遥远的时空。感受到风俗人情，市井百态，甚至是他们的内心。

现在一百万字写完，从宫廷写到了江湖，不可避免的，要写到汉末人物中非常特殊和典型的一类：游侠儿。

秦汉之时，不象宋明之时，受到了所谓礼教的阉割。当时的儒教文化虽然浓郁，读书人也好，世家子也罢，并不是读迂了头的措大，倒是颇有刚烈之风，快意恩仇是常见之事。豪强凌迫郡守，酷吏驱逐豪强，大族之间争斗，仇杀与复仇，层出不穷。且朝野之间，都向往并尊崇一种质朴豪迈的风度，每个人都以大丈夫自居，对于热血意气、一诺千金这些品质十分肯定。

汉时其实有不少所谓的名臣儒生，世族文士，年轻时都干过杀人复仇的勾当。或是为父母报仇，或是全故主之义，或是包庇闯祸的友人，虽然违法甚至不得不亡命逃跑，但在当时的舆论看来，都是值得赞叹的。即使亡命天涯，仍然清誉甚佳。

比如臧霸，其父为华县狱椽，狱中有个犯人得罪了太守，太守想杀，但他的父亲依据法律，拒不听从命令，因此惹怒了太守，下令将其逮捕，押去郡府。臧霸集结了数十个宾客，抄小道前往，在山中拦下了押送他父亲的队伍。队伍约有百余人，但无人敢反抗，坐看他将其父劫走

比如典韦，典韦的同郡人襄邑刘氏与梁国睢阳的李永有仇，刘氏向典韦有恩，典韦便帮其报仇，从本郡远赴睢阳。

李永当过富春县的县长，家中戒备森严，典韦驾车载着鸡、酒，装成是去拜访他，等骗开李家的家门后，揣着匕首进去，先杀了李永，又杀了李永的妻子。李永家中人都不是他的对手，被他逃到了市集之上。

典韦从车上取下行凶的刀、戟等物，从容离去。当时追在他身后的有百余人，却被他的煞气所慑，居然没有一人敢步前，就看着他大摇大摆地离开。

当然，汉朝是有法度有律条的。典韦杀了人，而且李永当过县长，是四百石的官吏，还是非常轰动的。但是同时，典韦的朋友刘氏，必须要为之奔走。因为典韦是因他而杀人逃亡，他若不管，当会被海内所不耻。说到这一点，还要赞一下汉朝的门第。各族都很在意自己的名声，为无形的舆论所约束。刘氏大力周旋下，典韦虽然受到了通缉，但是也只是个形式而已，事实上他就一直隐藏在刘氏的家中，也没有什么人上门去搜捕。而且时人谈论到典韦，还会赞赏他有“奇节”。

后来曹操曾称典韦为恶来，就是以商周时有名的大力士恶来相比拟，赞扬他的勇猛。

还比如舒仲膺为兄友报仇、夏侯惇为师杀人、何顒为友报仇等，这些人，不管是豪强大族也好，无业游民也罢，统称为侠。比如汉时的郭解等人，虽然因为“侠以武犯禁，儒以文乱法”而受到了朝廷和皇帝的无情打击，但仍然为时人所称赞仰慕。

从这个故事中，可以看到游侠的特点：为朋友拔刀，是为义。深入邻郡国并骗开对方府门杀人，是为智。虽百余人不敢追，是为勇。但是妄论律法，滥杀无辜，视生命如草荠，连李永之妻也杀，可见他们又都是冷酷无情的。阳刚之气，跃然而出，虽然不免让人嗟叹一些阳刚下的阴影。

太史公曾在史记中专为游侠立传，他对“侠”这个字的解释，就很好地诠释了汉时人们对于游侠的定义：“侠者，振人于厄，救人不赡，仁者有信乎？不背信，不弃言，义者有取焉。”

从好的一面来看，侠，或许是中国人骨子里就存在的一种追求人性自由、本真的精神，是对美好纯洁事物的由衷呵护，也是对自己理想世界不遗余力的捍卫！他们不是不守法，只是他们不愿守着迂腐的陈法。他们不是不遵纪，但是不愿遵从那些害人的刚纪。

在汉朝，或许最可爱，也最有性格的，便是这样旁若无人、蔑视俗规，却展现出最原始本真的美好光芒的游侠儿！

汉末时有几个很有名的游侠，例如宾硕，又例如祝公道，鲍出，还有我在文中写过的这一位：杨阿若。

杨阿若是凉州人，典型的西部好汉。从小性子刚烈，古惑仔出身，一言不合就抽刀砍人，从他被传颂的名号就能看出来：

“东市相斫杨阿若，西市相斫杨阿若。”

意思是，这个人，一会儿在东市拔刀砍人，一会儿在西市与人对砍。这样密集的砍法，居然一直活到老都毫发无损，可见他如何精力旺盛，性情暴虐却又武艺高强。

当时陇西之地，虽然向曹操投诚。但是当地的豪强林立，只是面服心不服。凉州下属的几个郡中，如酒泉、张掖、武威、敦煌、陇西等郡，由中央政府任命的太守，与当地豪强之间的争斗十分激烈。与杨阿若交好的酒泉太守徐揖，便出手灭了当地豪强黄氏一门。黄氏子黄昂逃出，纠集了一千余人攻打酒泉，杨阿若想要帮助徐揖，于是前往张掖太守处求救。

从这一点可以看出，杨阿若此人是与众不同的。汉时有一种风气，就是豪强大族往往自蓄私兵。平时招的这些人帮着做事，称为宾客，相当于庄园的庄丁。他们依附于主人，做农活，但是闲时也可练兵，充当打手，称为宾附。有的豪强还公开招募私兵，称为“部曲”。豪强们有人有武器有金钱，横行乡里，行不法之事，往往郡守长官如太守等，势力弱的根本无法辖制。

同时，豪强们还与游侠们往往联起手来，比如典韦为刘氏而杀李永，刘氏也是豪强之一。李永虽曾为官吏县长，汉时的郡县制，大县之官称为县令，小县的称为县长。前者爵秩是一千石，后者只有四百石五百石的样子。但是李永不当官后，居住家中，却有很多的宾附门客，显然已经成为了豪强。

豪强的力量很大，官府无可奈何时，可以藏匿游侠，甚至蓄养游侠。从这一点来说，杨阿若理当与黄昂是一派，但他却认为黄氏横行不法，论罪当诛，黄昂这一举措不义。所以居然帮助酒泉太守出去求救，可见杨阿若与寻常的游侠是不同的，他评点事情，但凭道理，并不是不分青红皂白地讲究所谓的“热血义气”。

杨阿若前往张掖郡后，酒泉郡因势单力孤，终于被黄昂攻下，太守徐揖身死。而张掖郡的不法之徒也趁机响应，竟然一举也杀死了张掖的太守。这样一来，朝廷驻守此地的两名郡守长官，俱死于非命。凉州下面本就只有五郡，现在两郡已乱。黄昂还想联合张掖的叛军，一起杀了杨阿若，可见他对杨是十分忌惮的。但是杨阿若很是勇武，手刃数人后逃出张掖，奔往武威郡求救。

武威太守张猛担心自己的郡中会大乱，于是给了杨阿若一个都尉的虚职，让他自己去招兵。主要是为了名正言顺，但并没有拨给杨阿若兵士，只给了些粮草和兵器。这个可想而知，杨阿若也是个游侠，并不是张猛的嫡系，这样乱况之中，如果拨了兵给杨，万一他也叛乱，自己不是搬石头砸自己脚么？

杨阿若去招兵的地方，我在小说中写的是洛阳，其实不是，应该是在羌胡聚集的地方。陇西之地，本来就很多羌人，杨阿若后来戴在脸上的面具，就是羌人们跳神用的，足见他与之来往密切。所以他一去，很顺利地拉起一支千人的队伍，前往酒泉攻打黄昂。

羌人擅骑，黄昂却在守城。守城者占有先机和优势，攻城也不是那么容易，早在墨翟时期，就有专门的攻城器械与战术。汉末年间，攻城就已经有投石机，钩梯、云梯等，攻城的方法也有几种，比如填平城外的壕沟，让道路更平坦。然后依着山势筑起土台，这样就可以改变敌人居高临下的优势，又比如搭云梯攀墙，或是将钩梯抛上墙头后，进行强攻。但无论是哪一种，都需要器械、经验和人手。攻城战对于士兵的消耗也是最惨烈的。

杨阿若考虑到这一点，因此并没有让手下人攻城。而是用了疑兵之计，记得金庸就写过这样的片段，在马尾后捆上树枝，来回跑动，烟尘满天，远望如近万众。

古时科学不发达，有专门望阵中云气的军士，来计算到底有多少敌人。杨阿若这种方法很有效果，黄昂部众杀了太守，占据了城池，但毕竟知道力量薄弱，如果曹操派军来战，一定是无法抵御的。现在看到杨阿若都这样厉害了，只得望风而逃，居然弃了这所城池。杨阿若趁胜追击，一举斩杀了黄昂。

这个情节，在史书上只是廖廖几笔，然而我们可以想象得出当时的严峻。马尾捆树枝来回跑动，说起来容易，绑多少，怎么跑，才不会被对方望阵之人看出破绽？光是这么跑几下也不会有效果，杨阿若应该还配合了其他的疑兵之计，终于让黄昂弃城而跑，拱手送上了自己的首级。

所以杨阿若应该不会是一个简单的游侠，从这一战中可以看出，他应该还有着优秀的军事指挥才能。

唠嗑一结束，有空继续，谈谈杨阿若的爱情。